Медитация в Йоге и Аюрведе

 

Перевод статьи Dr David Frawley (Dr David Frawley (Pandit Vamadeva Shastri)

Meditation in Yoga and Ayurveda

с сайта

American Institute of Vedic Studies

​

Перевод публикуется с любезного разрешения автора.

 

 

 

Медитация – ключевая практика традиционной Йоги и первичный фактор подлинного аюрведического образа жизни. Мантра – его основа.

 

Медитация идет к самому корню нашего сознания и праны, соединяя нас с высшим Я и сонастраивая с исцеляющими силами Самосознающей вселенной. Если мы не медитируем ежедневно, мы теряем связь с целостностью жизни или своей истинной природой. Наше внимание и жизненная сила рассеиваются и теряются во внешнем мире.

​

 

 

Медитация в Йога-Сутрах

 

Йога в Йога-Сутрах определяется как мастерство или овладение, молчание и спокойствие (ниродха) ума (читта). Это то, что позволяет нам вернуться к нашей истинной природе, Видящему, или Пуруше, за пределами ума. Это также является определением Самадхи, или сознания единения, которое является целью Йоги. Другими словами, Йога – это, прежде всего, глубокая медитация. Самый простой способ определить это йогическое мастерство ума состоит в развитии отстраненности (вайрагьи) от тела и ума, и от качеств (гун) внешнего мира.

 

Три внутренних ступеней восьми ступенчатой Йоги – это дхарана, дхьяна и самадхи, или концентрация, медитация и погруженность. Вместе эти три ступени образуют самьяму, или глубокое йогическое осознание, которое является основой возможностей и прозрений практики Йоги, как определено в третьей Вибхути Паде сутр. В то время как Йога Суры содержать только две Сутры, относящиеся к асане, большинство Сутр относятся к этим сокровенным моментам медитации, самадхи и самьяме, которые являются основой йогической Самореализации.

 

Йогическая медитация опирается, прежде всего, на принятие позиции свидетеля (Сакши-бхава), которая означает привести в соответствие наше внутреннее осознание с нашим внутренним Я и Созерцателем. Мы учимся наблюдать за движениями тела, чувств и ума из области безмолвного наблюдения и внутреннего света. Это дарует непривязанность, отстраненность и проницательность, которые удаляют из ума негативные кармические паттерны. Чего бы мы ни наблюдали с точки зрения более высокого осознания, мы обретаем свободу и можем исцеляться на глубоком уровне. Наблюдение за эмоциями трансформирует их, без всяких попыток их выразить или подавить.

 

 

За пределы ума – к Самосознанию

​

Сегодня медитацию часто связывают с идеей внимательности, которая предполагает умственную активность. Однако йогическая медитация придает особое значение осознанию ума, что требует взращивания разума и сознания за пределами обычного ума и чувств. Многое из того, что мы называем умом, на самом деле бессознательное или подсознательное, оно не осознается по-настоящему, но часто обусловлено негативным образом. Например, оно включает в себя большую часть наших воспоминаний и эмоций. Этот низший аспект ума должен быть преобразован высшим сознанием. В противном случае мы так и остаемся в ловушке его кармического диктата.

​

Йогическая медитация – это внутренний поиск нашего внутреннего бессмертного Я (Атмана или Пуруши), а не просто исследование ума. Она включает в себя систематический процесс самоанализа, исследования Себя и изучения Себя, обращая наше сознание внутрь. Это основа Джняна-Йоги, или Йоги знания, как она определяется в Веданте. В то же время не менее важны религиозные формы Йогической медитации, в которых подчеркивается сдача Божественному (Ишвара Пранидхана), в том числе через различные формы божества, как в Бхакти Йоге, Йоге Преданности.

 

 

Мантра медитация

 

Центральное место в Йоге и Аюрведе занимает использование мантр. В Йога Сутрах мантра ОМ (Пранава) является формой Ишвары, Божества, как изначального учителя Йоги, или Ади Гуру Йоги. Через ОМ мы можем достичь Ишвары и силы Йоги. Также ОМ, как первичный звук, связан со всей традицией Ведических мантр, начиная с односложных биджа-мантр, включая Шакти-мантры, такие как Хрим, и распространяясь на мантрические молитвы Ведических риши (сукты), таких как знаменитая Гаятри-мантра Божеству Савита, как Солнечная сила просветления.

 

В Йоге, Аюрведе и Ведической астрологии существуют методики подбора мантр для  индивидуальных состояний дош, гун и кармы. Существуют специальные мантры, которым обучают разные гуру и различные традиции Йоги для определенных садхан (духовных практик). Не существует единого формата для всех мантр, они адаптируются под конкретного человека. Чтобы определить подходящую мантру для человека, необходимо некоторое его исследование.

​

Аюрведа, как и Йога произошла из традиции Риши Вед и великих йогов, таких как Васиштха, Вамадева, Яджнавалкья и Агастья. Тогда как Шри Кришна является формой аватара Вишну для Йоги, Господь Дханвантари является формой аватара для Аюрведы. Господь Шива является Господом Йоги на уровне божества, а также совершенным врачом в древней Ригведе. Богиня (Дэви) во всех своих формах является Йога-Шакти, или энергией Йоги, которая, прежде всего, является энергией медитации. Такие связи с божествами могут принести большую пользу для наших медитативных практик.

 

 

Аюрведическая мантра и Медитативная терапия

 

Аюрведа использует Йогу, как в «Йога-Сутрах», как часть своей терапии Саттваваджайи, второй из трех основных терапий, наряду с балансировкой дош и исправлением нашей кармы. Саттваваджайя напрвлена на увеличение саттва-гуны, качество баланса в нашем сознании. В Аюрведе раджас и тамас, качества беспокойства и инертности, считаются дошами, или факторами расстройства на уровне ума. Увеличение саттвы с помощью практик Йоги является основным моментом Аюрведической психологии и лечения ума, для которого основной терапией является медитация. Безмолвный медитативный ум по своей природе обладает способностью себя исцелять. Мантра позволяет нам создавать в уме саттву.

​

Чтобы добиться успеха в медитации, мы должны стремиться вести медитативную жизнь. Она определяется сообразно Яме и Нияме йогической философии, Аюрведическому образу жизни, соответствующему нашей аюрведической конституции и жизненному циклу, и в целом саттвичному образу жизни.

 

Правильная диета, правильная физическая нагрузка, пранаяма (дыхательные упражнения), правильные чувства и следование высшим ценностям в нашем поведении – это неотъемлемая часть для создания базы в нашей повседневной жизни, чтобы медитация стала действительно эффективной. Такая дхармическая жизнь (жизнь, исполненная предназначения и смысла), почитающая всю жизнь как священную, становится правильной поведенческой медициной, помогающей нам овладеть и превзойти ум и его беспокойство, в то время как глубокая медитация является ее основной практикой.

​

​

Обязательно медитируйте, желательно рано утром и на ночь перед сном, чтобы поддерживать осознание нашего истинного Я в течении всего дня. Вы можете вопрошать «Кто Я?», выполнять мантру вместе с дыханием, например, «Со Хам», созерцать форму божества или великого учителя, или что-то еще, что работает для вас, но вы должны медитировать ежедневно, для того, чтобы поддерживать дхармическую жизнь и внутренний покой и счастье.